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「向日葵の非のうちどころ翳りゐて」小川双々子

2025/07/04投稿
向日葵は士野精二先生（熊本市在住）作。梅雨が明けた途端に真夏到来の鹿児島です。句の解説は『明るさを、明るさのままに享受しない。もとより、逆の場合もある。それは詩人の性（さが）というよりも、業（ごう）に近い物の見方であり感じ方だと思う。意地悪なまなざしの持ち主と誤解されるときもあろうが、まったく違うのだ。といって「盛者必滅」などと変に悟っているわけでもなくて、そのまなざしは物事や事象を、常にいわば運動体としてとらえるべく用意されている。現在のありのままの姿のなかに、既にその未来は準備されているという認識のもとで、まなざしは未来を予感すべく、ありのままを見つめようとする。作者の眼前の向日葵のありのままの姿には、実は一点の「非のうちどころ」もないのである。見事な花の盛りなのだ。しかし、花であれ人間であれ盛りの時期は短く、生きとし生ける者はことごとく、いずれは衰亡していくものだ。衰亡の種となるであろう「非のうちどころ」は、いまのところ「翳りゐて」見えないのだが、確実にそこに存在しているではないかという句だ。手垢にまみれた「非のうちどころ」という言葉を逆手に取った手法も、新鮮で魅力的である。『異韻稿』（1997）所収。（清水哲男）』（引用元）。今回は「Abc」「aBc」「abC」「ABC三角」の結びのお話。

以前「ものごとのイロハ」というスライドを作りました。食べることは大事で、まず胃＝イ、次はロ＝口（くち）、口の中の歯＝ハも忘れずに！でイロハ。今回、歩くについて色々と考えるに・・結論：イロハの前に ABCだ！と考えます。想像してください。原始人が朝、日の出とともに目覚めます。空腹です、食べ物を探しに洞穴を出ます。まず「A＝歩く」、食べ物を見つけて「B＝バイト・食べる」。さすがに原始人は歯磨きもしなければ入浴（身体を洗う）もありません。ただし排泄はします。これも身体内部のクリーニングと言えます。やはり「イロハよりABC」！

今年二月に「vivobarefoot」に出会いほぼ毎日この靴です。ソールが薄いために横断歩道の白い線の段差を感じることができます。つま先と踵の段差がない靴底（ゼロドロップ）なので、踵着地ではなく足の前方着地で歩きます。加えてほぼ毎日一万歩以上歩いています。ヒトは荷物を持たずに歩くだけでは体重は減りません。歩くという行動はものすごくエネルギー効率の良い活動なのです。体重はさほど変化しませんが、ウエストは引き締まってきました。大方、朝歩きます。精神的ストレスを感じていても、歩くほどに解放されていくのを実感します。こちら「中毒性あり」もご参照ください。

日々考えます。食欲と睡眠欲において優先順位が高いのはどちら？おそらく睡眠欲が優位でしょう。飽食の今は「空腹」を少しでも感じるとすぐに「小腹を満たす」行動を取りがちですが、原始人はそうはいかなかったでしょう。こう考えると「食」は二の次なのです。イロハよりABC、今日からできる健康長寿法ですよ、きっと。直立二足歩行でヒトとなりました、何はともあれ歩きましょう。では皆様、ご自愛の程ご歯愛の程。

「風薫るこれからといふ人生に」今橋眞理子

2025/06/23投稿
6/6朝の桜島です。句の解説『風薫るとは、青葉若葉を吹き抜けるすがすがしい季語である。初夏の茶席によく掛けられる軸「薫風自南来」の出典は皇帝と詩人のやりとりのなかで生まれた漢詩だが、のちに禅語として取り上げられたことで、一層の涼味が加わった。黒々とした字配りと禅語風の「くんぷーじなんらい」という調子は、目にし、口にするだけで執着やわだかまりから解放されるような心地になる。掲句はこれから新しい一歩を踏み出す背中へ向けたエールである。この世の美しいものだけに触れながら通う風は、光りに満ち、未来に向かって吹き渡るのにもっともふさわしいものだろう。日々のなかで悩んだり、迷ったりしても、風薫る季節がいつでも初心を思い出させてくれる。本書のあとがきに「偶然が意味を持つ時、それは運命となる」とある。運命の扉はいつでも開かれるのを待っている。『風薫る』（2014）所収。（土肥あき子）』（引用元）。今回はabcの相互関係について。

まず、abcとはaは歩く、bはバイト（食べる）、cはクリーニング。それぞれはこちら「Abc」「aBc」「abC」へ。私見ですが、ABCは図のようにように相関しています。
１）A-B：歩くと食べるの関係は・・人の定義でまず挙げられるのが「直立二足歩行」で、近年この二足歩行の起源が「食料を運ぶため」と言われてます。詳しくは「食物供給仮説（プレゼント仮説）」ご参照のほど。もちろん歩く（日々の活動）とお腹は減ります。
２）B-C：B（食べる・しゃべる）とC（クリーニング）の関係は・・野菜など繊維質のものを食べると歯の自浄作用が期待できます。話すことはストレスリリース（脳のクリーニング）を助けます。

朝日新聞「折々のことば」、御意！
３）C-A：クリーニングと歩くの関係は・・「C」にcirculation：循環を加えれば、足が第二の心臓と言われるように、歩くことで全身の循環が促進されます。
すなわち「ABC」はA-B-Cのような直線的関係ではなく、三角形となって相関しています。句にある「これからといふ人生」を謳歌するためにも、日々の生活の中に「ABC三角」をひとつのヒントとして取り入れてください。最後に具体策を小生の経験からお話します。「車とテレビを持たない」・・この二つを生活から排除することでABC三角は日々実行され、ABCサイクルとなることでしょう。では皆様、ご自愛の程ご歯愛の程

「一生の楽しきころのソーダ水」富安風生

2025/6/16投稿　6/17追加
早いもので前回投稿から一ヶ月経ちました。掲句は、この時期になると思い出します。解説は『季語は「ソーダ水」で夏。大正の頃から使われるようになった季語という。ラムネやサイダーとは違って、どういうわけか男はあまりソーダ水を飲まない。甘みが濃いことも一因だろうが、それよりも見かけが少女趣味的だからだろうか。いい年をした男が、ひとりでソーダ水を飲んでいる図はサマになるとは言いがたい。だからちょくちょく飲んだとすれば、句にあるように「一生の楽しきころ」のことだろう。まだ小さかった子供のころともとれるが、この場合は青春期と解しておきたい。女性とつきあってのソーダ水ならば、微笑ましい図となる。喫茶店でソーダ水を前にした若い男女の姿を目撃して、作者はあのころがいちばん楽しかったなあと若き日を懐古しているのだ。むろん、味などは覚えてはいない。ただそのころの甘酸っぱい思いがふっとよみがえり、やがてその淡い思いはほろ苦さに変わっていく。年をとるとは、そういうことでもある。ある程度の年齢に達した人ならば、この句に触れて、では自分の楽しかった時代はいつ頃のことだったかと想起しようとするだろう。私もあれこれ考えてみて、無粋な話だが、青春期よりも子供の頃という結論に達した。ソーダ水の存在すら知らなかった頃。赤貧洗うがごとしの暮らしだったけれど、力いっぱい全身で生きていたような感じがするからだ。その後の人生は、あの頃の付録みたいな気さえしてくる。強いて当時の思い出の飲み物をあげるとすれば、砂糖水くらいかなあ。「砂糖水まぜればけぶる月日かな」（岡本眸）。『新歳時記・夏』（1989・河出文庫）所載。（清水哲男）』（引用元）。さてabcもやっと完結、今回「C」について。「Abc」はこちら、「aBc」はこちら。

今朝（6/16 6:38）の桜島。
「C」はクリーニングです。シンプルに
１）口のクリーニング：歯磨き
２）体のクリーニング：入浴
３）脳のクリーニング：ストレス解放
口の中、皮膚の表面、脳の中、汚れや垢（あか）が溜まるとどうなるか？それら汚れに対して起こる反応のひとつが炎症です。軽微な炎症であっても慢性的（日々毎日）に起こっていれば、病気を引き起こしたり、老化や劣化を促進します。近頃よく聞くようになったのが脳のゴミと言われる「アミロイドベータ」。これが脳内に溜まってしまうとアルツハイマー型認知症を引き起こすとのこと。歯の汚れはムシ歯や歯周病の原因です。

無印良品の本「掃除」。はじめに「気持ちがいいのは　なぜだろう」とあり、終わりに「『したがって、自然をほどほどに受け入れつつ、適度に排除しながらヒトは暮らしてきたのでしょう』・『まるで、打ち寄せる波が砂浜を洗う渚のように、人為と自然がせめぎ合う「ほどほどの心地よさ」を探し当てること、それが「掃除」の極意なのかもしれません』・・『この先の未来においてどんなに技術が進んでも、ヒトは生き物。身体の奥底に響き続ける生のリズムがあります。ここに耳をすませていきたいものです』（引用元）」
また本の中にはない文がネットにはあります、次の文章です。

持論ですが「体の中で起きていることを、ヒトは行動として行う」。体内において「異物排除機構」なるシステムが働きます。まさにこれに相当する行為が「掃除」です。よって掃除することは、後書きにある「身体の奥底に響き続ける生のリズム」と響き合うこと。それが「気持ちいい」となるのではないかと思います。

ABC＝歩く・バイト（かむ）・クリーニング。あらためて思います、この三つは「最も人間らしい行為」だと。ひとつの意見として・・人生を生き切る、味わい尽くすためには、歩いて、口から食べて、キレイにする。日々の「abc」を見直してみてはいかがでしょうか。では皆様、ご自愛の程ご歯愛の程。

追加：こちらの記事もどうぞ。「信心の前にまず掃除」
「だから釈迦の仏弟子は「掃除」で悟りを開いた」

「行春や鳥啼魚の目に泪」松尾芭蕉

2025/04/19投稿　4/20加筆
ご無沙汰です、今朝のお姿（6:32桜島）。早いもので今年も三分の一が過ぎようとしております。句の解説『今から二百年以上も前の俳句の一つがいつ詠まれたか日付までよくわかっているものだと半信半疑であるが、これが本当なら「菜の花や…」は蕪村四十八歳の作だ。天文学的考証をすれば、旧暦の十四日か十五日の情景を詠んでいることになる。それはともかく、蕪村は画家だけあって、この句も非常に絵画的である。放浪生活ののち俳句にのめりこみ、「芭蕉に復（かえ）れ」の主張の下、俳諧復興の指導者となった。絵も俳句もやり始めるととことん極める人で、才能だけに甘えず勉強を怠らなかった。その結果が非常に単純明快な言葉に落ち着いているのがニクイ。単純明快はたやすいようで、むずかしいのだ。わが故郷、神戸の須磨浦海岸へ行くと、蕪村のこれまた有名な句「春の海ひねもすのたりのたりかな」の碑が建っている。春の瀬戸内海はまさに、この句を絵にかいたようなものだった。（松本哉）*この有名な句は、安永三年（1774）の今日3/23（旧暦・2月15日）詠まれたと伝えられている。（編者註）』（引用元）。この四ヶ月で中毒になりつつある三つ。

まずは「万謝：ばんしゃ」谷山の蕎麦屋。「BBTime 676 脱皮」に書きましたが、長野育ち蕎麦通友人の一言で通い始めました。メニューを一通り食べ、その後はその日の気分で選びほぼ毎週食べております。中毒性有りの理由を蕎麦を待ちながら、食べながら考えるに、１）蕎麦が本物であること。２）つゆが素晴らしいこと。３）食べ方（蕎麦の楽しみ方）へのさりげないサジェスチョン（アドバイス）。４）店の媚びない姿勢。などでしょうか。日々の食事のそばに置きたい「万謝」です。

二つ目はvivobarefootの靴（画像はHPより）。BBTime 677 Abc に書きました、この靴には中毒性あります！買って約二ヶ月履いていますが、他の靴がほぼ履けなくなりました。これに出会うまでのメインはallbirds（オールバーズ）。オールバースを知り虜になり計五足か六足求めました。ところが今ではビボ以外では、かろうじてkeenサンダルとビルケンシュトックのみ。なぜビボなのか？答えはシンプル・・歩くのが楽しい！から。カフェ（おやつ堂）の日は、ほぼ毎朝50分程度歩きます。片道25分の往復ですが、ビボを履き始めてからはこの時間の早いこと早いこと、歩くのが楽しいんです！ソール（靴底）が薄いために、歩くリズムを音と骨の振動で感じられ心地良いのです。BBTime 679に書きました「歩いて分かりました。「歩き」は本来、移動手段ではありません。呼吸と同じように、心臓が血液を送り出すように、人にとって当たり前過ぎるほど当然の行為行動なのです」。深呼吸すると気持ち良いように、歩くことは本来「快感・快楽」なのです。ちなみに冒頭句の松尾芭蕉、彼らは草鞋で旅しておりました。この草鞋が「歩き」において非常に良かったとのこと。つま先と踵の差がない「ゼロドロップ」なのです。詳しくはこちら

三つ目は画像、美味しいのはあたり「まえだのドーナツ」と福岡美美（びみ）の珈琲のセットです。カフェ日は毎朝、確認と改善のためコーヒーを淹れます。開店前に一人ほくそ笑んでおります！機会あれば（おやつ堂にて）是非お試しを。

行く春につらつら思うに、自分に合ったものを見つけるとそのジャンルの煩悩が減るような気がします。ある本に「The more you know, the less you need.」とありました、アボリジニーの言葉だそうです。ではでは皆様、ご自愛の程ご歯愛の程

「パンにバタたつぷりつけて春惜しむ」久保田万太郎

2025/03/07 パニス開店五周年記念日投稿　3/15加筆・画像追加
パニスという名のパン屋が鹿児島市にあります。店名「panis」に引かれて足を運びました。訪問初日こそ二番目でしたが、以後一番乗りでお店に通いました。日々、行列ができるパン屋です。残念ながら、おやつ堂オープン後は一番乗りできなくなりましたが。句の解説に『・・バターではなく〈バタ〉、これは今でも雑誌「暮しの手帖」で使われているはずである。こう表記されるとバターがにわかにレトロな雰囲気を持ち、美味しそうに思えてくるのは私一人の感覚だろうか。昨今は〈バタ〉をたっぷり塗ることも少なくなった・・』「食の一句」櫂未知子著78頁より。鹿児島市は春、句は惜春ですがご容赦のほど。

panis：パニスとはラテン語で「パン、糧（かて）」の意。
その店名をつけたパン「パニス」が出たと聞いて即訪問。
冒頭画像が「panis」（パニス提供画像）。
１）お店の名前を付けた理由は？・・「当店ならでは唯一無二のパンです」
２）理由は？・・「このパンの主な材料はパンなんです」
３）ご説明を！・・「色々なパンを作る過程でパンの耳など切れ端が出ます。それらを捨てずに活用できないかと思っていました。あるセミナーで切れ端を煮て「おかゆ」のようにしたものをベースに新たなパンを作ることを知り、まさに切れ端ひとつ捨てたくない、フードロスゼロを実現したいという思いと合致しました」
４）すぐに新製品は完成したのですか？・・「いいえ！試行錯誤でした。模索するうちに当店オリジナルの意を強くし最終的にパニスと命名しました」

煮る前の「パンの切れ端など」（パニス提供画像）。
５）作り方を簡単に教えてください・・「切れ端を水煮してフードプロセッサーにかけてお粥状にします。その、いわば「おかゆ」に小麦粉、野菜などからとった出汁、自家製酵母、塩などを加えドゥを作ります。発酵後釜へ」

出汁（ダシ）を取るための野菜など（パニス提供画像）。
６）パニスの食べ方は？・・「食事パンとして何にでも合います。切れ目に野菜などを挟んでサンドもおすすめです」「パスタやスープの付け合わせとしても合いますよ」

パニスのドゥ。

７）パン「パニス」の今後の展開は？・・米粉パン「「コメパーニュ」同様、当店オリジナルとしてじっくり育てていきたいと思います。チーズを加えたものなども考えています。人に美味しい、地球に優しい、パニスならではのパンを焼いていきたいですね」
８）蛇足ながら味は（小生の感想）・・噛むと、まず意外な食感に驚きます。モチモチというよりシットリ。薄い薄い塩味、野菜の出汁、言わば超薄味の野菜スープのような味で、シェフのおっしゃるようにパスタに好相性間違いなし！冒頭の句と違ってバタをつけなくとも充分に味わえるパンです。是非一度ご賞味あれ。
・・美味しい優しいお話ご馳走様でした（有難うございました）。まさにシェフのお人柄が存分にドゥの中に入っていると痛感しつつ、お店を後にしました。まさにパニスは「心の糧」。地球に優しい美味しいパンを食べて、ご自愛の程ご歯愛の程。

「春立つと古き言葉の韻よし」後藤夜半

2025/01/27投稿　01/29画像追加
今年の節分は地球の公転の関係で二月二日、この時季好きな句です。解説は『韻は「ひびき」と読ませる。昔から、立春の句や歌は数多い。それだけに、後代になるほどひねくりまわし過ぎた作品が目立つようになってきた。止むを得ないところではあるけれど、だからこそ、逆に立春という題材をどう扱うかは、俳人や歌人の腕の見せどころでもある。「芸の人」夜半としては、そこでしばらく考えた。考えた結果、立春のあれやこれやの情景を捨て去って、一見すると素朴な発想のこの一句に落ち着かせることにした。さすが、である。つまり、この句には古今の名句や名歌のひびきが、すべて収まってしまっているからだ。さりげなく「他人のフンドシで相撲をとる」のも、立派な芸というべきだろう。脱帽。（清水哲男）』（引用元）。今回は「脱皮」について（ただし蛇にあらず）。

昨年晩秋頃から仕事場近くの蕎麦屋に通い始めました。店の存在は二年程前から知ってはいたのですが・・。ある時、長野松本育ちの同僚曰く「鹿児島市内で一番だと思う」。蕎麦通の一言、重く受け止め、即訪問。

店内には蕎麦の実を加工する（皮を除去）部屋、臼で挽いて粉にする部屋があります。入り口脇で待っていますと目の前の加工部屋に「脱皮所」と小さなプレート。脱皮？なるほど皮を脱ぐ「脱皮」ではなく、皮を脱がす「脱皮」のようです、詳しくはこちらを。

残念ながら「店内撮影禁止」のため蕎麦の画像はありません（近日中に外観のみ画像アップ予定）。お品書きには冷たい・温かい蕎麦が全部で十二ほどあります。全部食べました、全て感動！テーブル横の壁には日本酒のラベルのコラージュ、粋です！来月、夜の部に行こうと思います。何と！夜の部では「お蕎麦はつきません」とのこと、流石です。美味しい蕎麦を美味しく頂ける・・これ以上の「平穏無事」があるでしょうか。「なんてことのない普通の日常」こそが「最高の幸せ」。店は「万謝：ばんしゃ」・・美味しいをいつも貴方のおそばに！皆さま、ご自愛の程ご歯愛の程

「白菜やところどころに人の恩」阿部完市

2025/01/20大寒投稿
あっという間に今月も十日余り。句の解説は『なんだろうね、これは。どういう意味なのか。阿部完市の句には、いつもそんな疑問がつきまとう。でも、疑問があるからといって、答えが用意されているような句だとも思えない。そういうことは、読み下しているうちにすぐにわかる。そのあたりが、好きな人にはこたえられない阿部句の魅力となっている。この白菜にしたところで、どんな状態の白菜なのか。作者は何も説明しようとはしていない。要するに、単なる「白菜」なのだ。「人の恩」についても同断である。そこで妙なことを言うが、この句の面白さは「ねえねえ、白菜ってさァ、見てるとさァ、だんだんこんな感じになってくるじゃんよぉ……」という女子高生みたいな口調の感想に集約するしかない、そんなところにあるのだと思う。白菜か白菜畑か、見ているうちに作者はふと「人の恩」というものに、たしかに白菜に触発された格好で思い当たったのだ。その確かさを、直裁に読者に伝えようとしている。同じ冬の野菜でも、対象が大根や人参であったとしたら、たぶん「人の恩」には行きつかなかっただろう。……などなどと、読者に数々の素朴な疑問を生じさせておいては、結果的には句のようであるとしか思わせない説得力が、一貫して阿部句の方法の中核にはある。『阿部完市全句集』（1984）所収。（清水哲男）』（引用元）。今回は断捨離の真髄について。

南洲寺住職「焔恵和尚」筆（えんけい和尚、鹿児島市）。毎年干支色紙を描かれます。私ごとながら昨年夏引っ越しました。その際勘弁してと言いたいくらいの「断捨離」・・ふと思いました。断捨離とは「捨てる」ことではなく「絞り込むこと」「集中すること」言い換えれば「夢中になること」一言で言えば「純化：じゅんか」であると。純化の過程で当然ながら「断つ」「捨てる」「離れる」など行います。和尚の解説を読んで意を強くしました。

「何かひとつ夢中になる」・・まさにこれぞ断捨離の極意・真髄でしょう。先日、博多西中洲で大学時代の友人と飲みました。お互い還暦を過ぎた今、異口同音に「これからはやりたいことをやる！」時に「坐禅の時は煩悩を捨てよ」などと耳にします。実際に坐って「頭の中を空（から）」にすることは至難の業で、ひとつのことだけを集中して深く深く考えることの方が可能です・・これも純化

今の世、あまりにも「モノやコトや情報」が溢れ返っています。小生は二十歳過ぎた頃、テレビ捨てました。八年ほど前に車を手放しました。テレビ捨ててラジオを拾い、車を手放して歩きを手にしました。次に捨てるものは？手放すものは？行動規範を「純化」に照らし合わせれば答えは自ずと出るでしょう。では皆さま、ご自愛の程ご自愛の程。